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Con un objetivo común y un grito unánime, Guatemala pide la renuncia de Jimmy Morales y 107 diputados

2017-10-05_1617La plaza de la Constitución es escenario este miércoles de una masiva movilización de ciudadanos que exigen la renuncia del presidente Jimmy Morales y de los diputados al Congreso que aprobaron las reformas al Código Penal.

Desde horas de la madrugada, las personas iniciaron a concentrarse en diferentes puntos de la ciudad capital.

Las caminatas salieron desde El Periférico, El Trébol, la ruta al Atlántico, la plaza El Obelisco y las diferentes universidades del país, todas con dirección a la zona 1 capitalina.

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Los manifestantes hicieron paradas frente a la Corte Suprema de Justicia (CSJ), el Congreso de la República y posteriormente se dirigieron a la plaza de la Constitución.

Todos a la plaza

La movilización fue convocada por la Asociación de Estudiantes universitarios (AEU), de la Universidad de San Carlos (Usac), y poco a poco se fueron sumando distintas organizaciones indígenas, campesinas, sociales, otras universidades e incluso comercios que dejaron de atender este día para apoyar el denominado “paro nacional”.

Ondeando banderas de Guatemala, utilizando silbatos y redoblantes y portando mantas en las que expresan su rechazo a la corrupción e impunidad, los guatemaltecos recorrieron las calles y avenidas hasta converger en la plaza.

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Peticiones

Lo que se da este #20S es una expresión ciudadana de rechazo a las acciones de algunos legisladores y del mandatario Morales en las últimas semanas.

Uno de los aspectos por los cuales se pronunció la población fue el intento de expulsión de Iván Velásquez, jefe de la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (CICIG). Morales lo declaró non grato y ordenó su retiro del país; sin embargo, por fallo de la Corte de Constitucionalidad, su decisión quedó suspendida.

Por aparte, el Ministerio Público (MP) y la CICIG presentaron una solicitud de antejuicio contra el mandatario por supuesto financiamiento electoral ilícito; la Corte Suprema de Justicia (CSJ) le dio trámite a la misma y la trasladó al Congreso.

Se designó una comisión pesquisidora que emitió un informe en el cual recomendaba que el presidente fuera sometido a la justicia común; sin embargo, 104 parlamentarios votaron en contra de que se le retirara la inmunidad, situación que generó descontento en la población.

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Y, la semana pasada, se conoció que Morales cobraba un bono mensual de Q50 mil del Ejército, mismo que según expertos, es “ilegal” porque el gobernante no es trabajador del Ministerio de la Defensa.

Posterior a ello, los diputados sorprendieron cuando, de urgencia nacional, aprobaron modificaciones al Código Penal, enfocadas en la conmutación de penas y el financiamiento electoral ilícito, esto último para eximir de responsabilidades a los candidatos a cargos públicos y secretarios generales de los partidos políticos.

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Estos hechos generaron una ola de indignación en los guatemaltecos, quienes hoy, tal como ocurrió en 2015, hicieron de la plaza un escenario para hacer saber a los funcionarios que “el pueblo unido, jamás será vencido”, y que debe existir justicia ante lo que ha ocurrido.

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MENSAJE DE ITABIRA

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              A LOS COMPAÑEROS CICM DE PARTE DE LA COMISIÓN JPIC-LAC

Itabira, Brasil, 28-30 noviembre 2017

Nosotros, miembros de la Comisión Provincial de Justicia y Paz e Integridad de la Creación, (JPIC), de la  Provincia CICM-LAC, reunidos en Itabira – Minas Gerais, Brasil, del 28 al 30 de noviembre del 2017, debutamos nuestro encuentro dedicándolo a la memoria de nuestro compañero Léon Delanoy, Cicm, quien paso su vida misionera en República Dominicana, consagrado al servicio de la Justicia y la Paz en la Conferencia de Religiosos y Religiosas de la RD, CONDOR, y que nos dejó el 04/05/ 2017. Paz a su alma.

Comenzamos la reunión con el análisis de la Provincia en lo que concierne la JPIC y los derechos humanos de cada entidad.

Brasil describió la situación que prevalece actualmente, después de un análisis crítico de lo que condujo al « impeachment de la presidenta Dilma Roussef. La situación política en Brasil es tan compleja que deja a la población perpleja. La corrupción llamada « Lava Jato », la injusicia y la impunidad, la violencia, el tráfico de drogas y e influencias, etc. son plagas que devoran la política y la sociedad de hoy. Sin embargo, el Ministerio Publico y la Policía Federal persiguen a los corruptos, a pesar de la parcialidad de la Corte Suprema de Justicia.

La República Dominicana, en cuanto a ella, resalto los desafíos de la inmigración, principalmente de haitianos y venezolanos, y los problemas ligados al desarrollo. Además, el caso de la corrupción de la empresa brasileña Odebrecht ha afectado la política y el mundo de los negocios en RD (92 millones de dólares desviados de los contratos para obras públicas). Esto ha despertado la conciencia de la población, anteriormente indiferente ante la corrupción, y ha respondido a la « Marcha Verde », iniciativa de los movimientos de la sociedad civil para luchar contra la corrupción.

En Guatemala, el modelo económico actual que controla la fuerza de trabajo y priva a la población de los bienes económicos aumenta la pobreza. Al mismo tiempo, la reducción del presupuesto nacional hace que el Estado sea incapaz de hacerle frente a las necesidades crecientes de la población.  Por otro lado, se ha visto como la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (CICIG) y el Ministerio Publico están tratando de combatir la corrupción y la impunidad que han dominado la vida pública del país. Guatemala es también hoy en día la ruta de la migración para aquellos que buscan llegar a los Estados Unidos por México, lo cual es un verdadero desafío que requiere una respuesta de parte de los compañeros.

Por último, Haití expuso la situación después de las elecciones del nuevo presidente Joven el Moise. No hubo una tasa elevada de participación en las elecciones lo cual ilustra desde ya la grave crisis por la que atraviesa el país. El actual presidente representa sobre todo los intereses de la burguesía. La oposición está dividida y no presenta alternativas para el país. La población se ha vuelto indiferente ante esta situación y no llega a manifestarse a causa de la politización extrema de las posiciones. La emigración de jóvenes hacia Chile y Brasil es inquietante. Sin embargo, una cierta toma de conciencia se abre camino como lo muestra la oposición popular al presupuesto del Estado y a la corrupción. La sociedad civil puede jugar un papel importante en el futuro.

Estos intercambios sobre las diversas situaciones, en lugar de desanimarnos, nos han estimulado y han reanimado nuestra esperanza, porque ellos nos hacen ver que no todo está perdido.

Constatamos, en efecto, que hay iniciativas que se realizan para hacerle frente a estos desafíos. Enumeramos algunas de ellas : pequeñas iniciativas a nivel de la sociedad civil, iniciativas inspiradas en la economía solidaria, la agricultura ecológica y familiar, la acogida y el cuidado que se brinda a los migrantes, el apoyo de la Iglesia Católica, en ciertos países, a las reivindicaciones populares, etc.

¿Y qué del compromiso CICM frente a estos desafíos? ¿Cuáles son nuestras respuestas? Ciertamente, las respuestas varían según cada entidad.

Frente a los hechos constatados, nosotros hemos observado que el compromiso de los compañeros se realiza de manera personal (sea colaborando con instancias de la Conferencia Episcopal, sea con aquellas de Religiosos y Religiosa), los compañeros llegan a compartir más fácilmente entre ellos sobre su compromiso en JPIC en RD; en general, el trabajo JPIC se hace según las sensibilidades personales. Durante nuestros intercambios, una pregunta llamo nuestra atención y suscito en nosotros una interpelación: ¿Cómo evaluar nuestra práctica de la justicia de cara al personal que nos presta un servicio en nuestras casas, nuestras parroquias y nuestras escuelas?

La reunión reflexiono igualmente sobre el proceso de preparación del ultimo Capitulo General de nuestra Congregación: las Asambleas Provincial y Regional, y sobre lo que el mismo 15º Capitulo General reflexiono sobre JPIC dentro de la misión. En la Asamblea Provincial, las reflexiones nos fueron llevando a comprometernos con los migrantes y refugiados, y en la preparación de los compañeros para responder a este desafío. El Capitulo General hizo una declaración sobra la « Laudato Si ».  Este documento nos interpela sobre la necesidad de la « conversión ecológica » y a tener un enfoque ecológico integral en nuestra vida. Por tanto, depende de cada compañero y entidad ver cómo profundizar el estudio de este documento, así como el compromiso en el campo de la ecología relacionada con la justicia social.

Al final, muchos documentos fueron actualizados: el plan estratégico de JPIC-LAC, la lista de fechas importantes a celebrar a lo largo del año y los recursos para la formación permanente en el campo de Justicia, Paz e Integridad de la Creación. Una página web JPIC-LAC estará pronto a la disposición de todos.

La Comisión JPIC-LAC ha finalmente subrayado la necesidad y la importancia de los temas relacionados a JPIC en nuestro compromiso misionero. Ello exige un buen análisis permanente de la coyuntura para conocer y evaluar correctamente la realidad en cada uno de nuestros países de misión.

Nosotros les agradecemos su compromiso en el campo de JPIC y su dedicación al servicio de la Misión confiada a CICM. Les deseamos un fructuoso tiempo de Navidad y un Ano Nuevo 2018 lleno de gracia y de bendición del Señor.

Itabira, Minas Gerais, en la fiesta de San Andrés, Apóstol y Mártir, 2017.

JAN HANSSENS                                                                                              FELIPE BANEGAS  JPIC – HA, COORDINATOR                                                                                 JPIC – GUAMEX

QUITERIO GALVÁ LAMARCHE                                                                                                                     JPIC – RD                                                              JUSTIN MUNDUALA TCHIWALA                                                                                                                       JPIC – BRA

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Hoy destacamos… la figura del padre Stanley Rother

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Misionero estadounidense, asesinado por un escuadrón de la muerte en Guatemala en 1981, por su trabajo de evangelización y promoción en favor de los más pobres. Fue beatificado como mártir el sábado 23 de septiembre de 2017 en Oklahoma City, Estados Unidos de América.

El Padre Stanley Rother nació el 27 de marzo de 1935 en un pequeño pueblo llamado Okarche, ubicado en el estado de Oklahoma (Estados Unidos). Fue ordenado sacerdote el 25 de mayo de 1963.

En 1968, llegó a Santiago Atitlán, donde comenzó su misión entre el pueblo Tzutuhil. Cuando los otros sacerdotes abandonaron el lugar, la labor pastoral se hizo una carga bastante pesada. Celebraba más de mil bautizos al año y cerca de 3,000 comuniones semanales. Además de sus deberes pastorales, tradujo el Nuevo Testamento al idioma Tzutuhil y comenzó la celebración regular de la Misa en esa misma lengua.

Pero el P. Stanley se dio cuenta de que como sacerdote no sólo estaba llamado a celebrar la Misa, sino también a ayudar en el trabajo cotidiano de los campesinos. Compró una finca para una cooperativa, construyó un granero, una escuela, un hospital y montó la primera estación de radio, cuya señal llegaba hasta los pueblos más remotos.

A partir de finales de los años 1970, el P. Rother se dedicó también a la lucha contra las injusticias cometidas contra los indígenas, con lo que se ganó enemistades, contra él y contra sus colaboradores.

Entre los años 1980 y 1981, el Padre Stanley veía como sus feligreses y sus colaboradores eran secuestrados o asesinados. Incluso su nombre estaba en la lista negra. Sin embargo, nada de esto lo amedrentó. Se mantuvo firme y se convirtió en el apoyo de su pueblo.

El 28 de julio de 1981, fue asesinado en la casa parroquial por un escuadrón de la muerte. A la 1:30 a.m. entraron tres hombres que habían venido a secuestrarlo. Él se resistió. Luchó durante 15 minutos hasta que le dispararon dos veces.

Él sabía que lo tenían en la lista para asesinarlo, pero su deseo de estar en Santiago Atitlán era más fuerte que las mismas amenazas. Con él a su lado, el pueblo se sentía también fortalecido. Como un verdadero apóstol de Jesucristo se mantuvo al lado de los que amaba; regó con su sangre la tierra bendita de los maya tzutuhiles.

El cuerpo del P. Rother fue trasladado a Okarche, Oklahoma, donde está enterrado. Pero, a petición de la población Tzutuhil, su corazón fue enviado a Santiago Atitlán y se mantiene bajo el altar de la iglesia donde ejerció su ministerio sacerdotal.

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Hoy destacamos… la figura de Alfonso Stessel

El padre Stessel nació en Wilsele, Bélgica, el 13 de enero de 1929. Hizo sus primeros votos en Scheut el 8 de septiembre de 1949. Fue ordenado sacerdote el 12 de septiembre de 1954. Su primer país de misión fue el Zaire hacia donde salió el 16 de noviembre de 1955.

Los primeros años trabajó en Luambo (diócesis de Kananga) como misionero itinerante y capellán de la JAC (Juventud Agrícola Católica.

En 1960 trabajo en Kananga como capellán de la JOC (Juventud Obrera Católica).

En 1971 trabajo en Bilomba (Diócesis de Luebo) como párroco donde impulso las CEBs.

En 1973 realizó estudios de desarrollo comunitario en el IRFED de Paris, y de desarrollo social en el Instituto Lumen Vitae de Bruselas.

A su regreso, en 1974, fue nombrado en Tshikapa (Diócesis de Luebo), como párroco de Saint Laurent, cargo que ejerció hasta su salida del país en 1985.

El 1 de mayo de 1986 llegó a Guatemala. El 21 de julio de 1986 fue nombrado miembro del equipo de la parroquia de El Calvario, Cobán. En 1989 fue nombrado párroco de Tierra Nueva.

El Gobierno Provincial había aceptado que a partir del 1 de enero de 1995, el padre Alfonso se jubilara y se fuera a vivir a orillas del lago Amatitlán donde alquilaría una casa para dedicarse a la contemplación y a la investigación de la cultura maya.

Pero el 19 de diciembre de 1994 a eso de las 9:15 p.m. a menos de 100 metros de la casa parroquial, cuando regresaba de una posada, fue asesinado por un desconocido frente a la escuela oficial mixta jornada matutina, ubicada en la manzana 13 y 17 de la colonia Tierra Nueva 1, conocida como “La Escuelona”.

Testigos oculares lograron identificar a tres hombres y a una mujer que iban detrás de él y posteriormente lo rodearon. Luego se escuchó el disparo. Todos ellos eran miembros de la mara que dirigía el “Comandante Iván”, que operaba en connivencia con la Mara Cobra.

El 13 de mayo de 1995 fueron detenidos Adán Ávila y Byron Arturo Sologaistoa Palacios de 20 años de edad (Pertenecientes a la mara del Comandante Iván) e Ingrid Jeannette Castillo Vega, de 19 años de edad, conviviente de Raúl de Jesús Ramírez Menjivar, principal sospechoso del caso, y Adán Ávila Palma, (Comandante Iván), hondureño de 24 años de edad.

Raúl de Jesús Ramírez Menjivar se convirtió en el principal sospechoso, porque en la investigación se logró determinar que él había vendido la grabadora que llevaba el padre Stessel el día de su asesinato.

El 13 de noviembre de 1996 fue capturado el ex guerrillero salvadoreño Raúl de Jesús Ramírez Menjivar, alias El Guanaco, quien confesó haber cometido el hecho por encargo de una señora llamada Dora, debido a que el padre Stessel le debía 3 mil quetzales por la construcción de varios pozos en algunas viviendas de la parroquia.

El 20 de marzo de 1997 fueron dejados en libertad todos los detenidos por falta de pruebas, excepto Raúl de Jesús Ramírez Menjivar e Ingrid Jeannette Castillo Vega.

El 5 de octubre de 1998 se declaró a Raúl de Jesús Ramírez Menjivar culpable por el delito de homicidio, y no por asesinato, y se le condenó a 20 años, cuando lo que se pedía eran 30 años de cárcel. A Ingrid Jeannette Castillo Vega se le declaró culpable por el delito de encubrimiento propio y se le condenó a 3 años, pero recuperó su libertad de inmediato al haber pagado de forma anticipada su pena.

Adán Ávila Palma, apodado “El Comandante Iván”, quien fue dejado en libertad, fue detenido después como sospechoso del asesinato de monseñor Gerardi.

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Hoy destacamos: Nuestra labor en Brasil

La misión CICM comenzó en 1963 en Nova Iguaçu en las parroquias Santa María y del Buen Pastor. Desde comienzos de su presencia, los misioneros tomaron en consideración las actividades sociales, la liturgia y un centro pastoral llamado C.E.P.A.C. (Centro de Pastoral Catequética), cuya influencia pronto se extendió a todo el país.

La misión tuvo una gran expansión y los misioneros tuvieron en cuenta los contextos sociopolítico, económico y cultural en los que eran llamados a anunciar la Buena Nueva. Ellos se integraron muy rápidamente como miembros de una Iglesia local llamada a afrontar una realidad hostil de pobreza, de asesinatos, de secuestros militares, de torturas, etc. La misión crecía comprometiéndose con el pueblo y comprometiéndose con él en su búsqueda de liberación, de justicia y de paz. La evangelización les ha permitido descubrir más profundamente la dimensión social y política de la fe formando la conciencia el pueblo en el contexto latinoamericano.

Actualmente, son 33 los CICM que están en Brasil, repartidos en cinco diócesis (Belo Horizonte, Duque de Caxias, Itabira-Fabriciano, Marabá, Nova Iguaçu). Las prioridades misioneras son tres: presencia misionera en los centros urbanos y en la región de la Amazonia con el fin de responder a los problemas que provoca el éxodo rural de los pobres hacia los centros industriales urbanos. A través de esta presencia, los misioneros buscan acompañarlos dentro de una comunidad eclesial acogedora y ayudarles a encontrar su identidad en tanto que individuos, ciudadanos y cristianos. La segunda prioridad es la opción por la justicia y la paz por la que la Congregación busca comprometerse en la promoción de los derechos humanos y de la integridad de la creación, con una atención especial a las minorías étnicas, tal que los “Noirs”. La tercera prioridad es la animación misionera y vocacional en la Iglesia local para la cual los misioneros buscan asumir su rol al interior de la Iglesia universal y animar la Iglesia local en su espíritu misionero ad intra y ad extra.